始皇的小公主在后世稿天幕直播第71章 黄道婆

【嬴子慕咳了一声打破了沉寂毕竟解剖这种事情对于嬴政他们仨还是有点给刺激到了的 “咳我们来公布一下第三位获邀者吧第三位是黄道婆。

” 对面三道目光嬴稷的审视嬴政的沉默小嬴政的纯粹好奇齐齐聚焦嬴子慕身上等待解答的、无声的压力弥漫开来。

“黄道婆？” 嬴稷率先开口苍老的手指在沙发扶手上缓缓摩挲鹰隼般的目光定格在嬴子慕脸上声音低沉平缓“她必有非常之功。

此女…有何事迹你竟选她？” 嬴政端坐着并未言语只是下颌线绷紧如刀削斧刻薄唇抿成一线深邃寒潭的眸子落到嬴子慕身上。

四岁的小嬴政端坐在嬴稷身边。

他小小的身体挺得笔直乌黑的眼睛一眨不眨地投向嬴子慕。

他没有发问但那无声的眼神分明在说：她是谁？她做了什么？ 嬴子慕迎向这三道目光她指尖在平板上一划一段视频开始播放。

『黄道婆原名黄小姑生于南宋末年松江府乌泥泾（今上海徐汇区华泾镇）。

幼年被卖为童养媳饱受公婆与丈夫虐待被迫承担繁重劳动甚至因寒冬求衣遭拒而满身冻疮。

约十几岁时她趁夜凿屋顶逃脱藏身黄浦江海船随船漂泊至海南崖州（今三亚崖城镇）。

当地黎族同胞收留了她她在道观出家得名“黄道姑”。

崖州是宋元时期重要产棉区黎族纺织技术领先全国擅长织造“吉贝花被”“黎幕”等精品。

黄道婆与黎族妇女共同劳作掌握了轧棉、弹棉、纺纱、染色、提花等全套技艺并参与工具改良。

她将黎族踞织机与江南丝织工艺结合初步形成“错纱配色”“综线挈花”等技法雏形。

元贞年间（1295—1297）年逾五旬的黄道婆随商船返回故乡。

此时松江虽已植棉但纺织技术落后：去籽靠手剥、弹棉用小竹弓、纺车效率低下。

于是她推广黎族铁棒去籽法创制轧棉搅车（脚踏双轴轧机）效率提升数十倍比欧洲早数百年。

将江南小弓改为黎式四尺大椎弓以檀木槌击弦兼具开棉与除杂功能。

改革一锭手摇纺车为三锭脚踏纺车工效提高三倍为当时世界最先进工具。

还整合黎汉技艺总结“错纱配色、综线挈花”工艺织出“折枝团凤”等纹样所产“乌泥泾被”色彩绚丽如画。

松江迅速成为全国棉纺织中心从业者千余家“松江布”远销日、朝及欧美获“衣被天下”美誉。

黄道婆约85岁卒于乌泥泾。

因无子嗣乡民集资安葬立祠祭祀尊其为“先棉神”“织女星”。

祠堂始建于1336年（上海乌泥泾）七建七毁今上海徐汇区龙吴路存重建祠堂。

20世纪50年代为契合新中国的“工人先锋”与“民族团结”话语她被认为为“反抗压迫的童养媳”、“向黎族学艺的纺织女工”相关情节写入中小学教材。

1957年上海政府整修黄道婆的华泾镇墓地立碑栽松； 1980年黄道婆入选《中国古代科学家》纪念邮票（唯一女性）；中国国家博物馆、农业博物馆陈列其雕像。

2003年建黄道婆纪念馆现为国家级科普教育基地。

2006年“乌泥泾手工棉纺织技艺”列入国家级非物质文化遗产。

如今“黄婆婆教我纱教我布两只筒子两匹布”的这首上海民谣依旧流传。

黄道婆从苦难童养媳蜕变为技术革新家其人生折射出宋元之际底层女性的坚韧与智慧。

她以跨民族的技术传播与革新推动棉布平民化重塑江南经济格局。

她创立中国棉纺织完整体系工具领先世界数百年； 也成为劳动女性智慧、民族团结、技术创新的象征。

如今上海黄母祠香火不绝学童诵读“衣背天下”课文； 海南舞剧演绎“黎汉联姻”故事多重记忆并存恰证明这位“棉神”在中华文明史上的永恒烙印。

』 嬴稷摩挲的手指停住了。

苍老的眼中精光一闪如同老练的商人看到了巨大的利润空间。

效率提升数倍？质地精美？纺织中心？这几个词如同算盘珠在他心中噼啪作响。

他沉声开口带着一丝确认的意味：“此女…竟以一己之力撬动一方产业？” “正是。

” 嬴子慕点头指尖再点。

屏幕切换成巨大的元明时期商贸地图一条条亮色的线路从松江府辐射开来蔓延至全国乃至海外。

“‘松郡棉布衣被天下’绝非虚言。

黄道婆革新带来的松江布以其优良、价廉迅速成为最重要的流通商品与赋税来源之一。

棉纺织业勃兴催生庞大手工业市镇吸纳流民无数极大充实国库稳定江南民生。

” 嬴政搭在膝盖上的手指节几不可察地微微一蜷。

布匹…赋税…民生…这些词他自然懂。

但一个妇人凭几件改良的机杼竟能引发如此剧变？ 帝王心中那根衡量“功业”的标尺仿佛被一只无形的手拨动了一下发出沉闷的异响。

小嬴政伸出小手无意识地摸了摸自己身上柔软的棉质衣服似乎第一次感受到这“布”的触感里蕴藏着某种他尚无法完全理解的、沉甸甸的力量。

喜欢始皇的小公主在后世稿天幕直播请大家收藏：()始皇的小公主在后世稿天幕直播20小说网更新速度全网最快。

本文地址始皇的小公主在后世稿天幕直播第71章 黄道婆来源 http://www.bmrmb.com