听泉鉴宝开局进秦始皇陵墓第615章 修复龙脉之五行木位
五行水位的修复很是有讲究古先生边施法边讲解。
“各位三源圣水取用是非常有讲究的。
圣水的取用即是借助华夏三大水脉（长江、黄河、渭水）的源头精气重新打通陇西龙脉枯竭的水系。
” “首先就是取水地点。
长江取水之源是取自青海格拉丹东冰川的融水。
此地为昆仑祖脉延伸至阳至刚象征着无尽的生命力与源流之始。
取水时需在清晨接取第一缕阳光照射冰川时所化的滴露称为“阳水”。
” “黄河取水之源是取自青海巴颜喀拉山下的卡日曲泉水。
黄河为母亲河其源至阴至柔蕴含着滋养万物的坤元之气。
取水需在子夜于星辉最盛时舀取称为“阴水”。
” “渭水取水之源是取自陇西渭源县鸟鼠山上的“品字泉”。
渭水是陇西龙脉的直接滋养者取其源水意在“唤魂归位”让龙脉重新识别并连接属于自己的水脉记忆。
此水需在正午阳光直射泉心时取用称为“本水”。
” 泉哥在直播间前惊讶的张大嘴巴“我还以为只需三条河流任意取水就可以没想到还如此复杂。
” 唐青：“我也看过几本道家的书籍龙脉的恢复确实很讲究。
” 【真是厉害光是取水源都这么多讲究。
】 【讲究越多说明龙脉恢复的机会越大。
只要能恢复龙脉按要求取点水源都是小事。
】 【不知道古先生取三源之水没有？】 【既然古先生说出来他肯定已经取了三源之水。
】 其实古先生还没有取反正要在此地至少待3天他会安排金兽去取。
古先生继续说道：“取三源之水也是非常有讲究。
取水器必须使用特制的“三才清水瓶”。
瓶身为青玉所制上刻要刻有云水纹与避尘符确保圣水在携带过程中不染俗尘、不失灵性。
” 古先生的系统博物馆里就有古先生拿出三个“三才清水瓶”在上面刻上云水纹与避尘符。
古先生看了后面取水的要求看来只有他自己去取。
既然现在没有三源之水那他就先做五行木位。
“各位三源之水还没取五行水位就没法进行下去。
那我先修复五行木位。
” 【看来我猜错了古先生还没取三源之水。
】 【取三源之水要特定的时辰是可以放已放。
】 “各位我将用百年松柏布成一个“青龙汲水阵”。
“青龙汲水阵”并非寻常的植树造林而是一种将道家五行学说、星宿崇拜与风水形煞理论相结合的高深道法。
其核心原理是：以木为引以形唤神沟通天地水汽重新激活龙脉自身的生机与汲水能力。
” “在五行中木主生发、条达象征着生命与成长。
同时木能涵养水源其根系能深入地下引导和稳固水脉。
龙脉属土植木即是“木疏土气”使板结衰败的土气重新变得活跃、通透。
” ““青龙汲水阵”中的青龙是东方七宿的化身。
在五行中属木在四季中主春象征着生机、雨露与生长。
布阵成青龙之形意在“以象应象”召唤青龙星宿的神力加持此地。
” “此阵的最终目的是像青龙汲水布雨一样。
为干涸的龙脉从天地间、从深层水脉中“汲取”生命之源——水。
” 【好家伙我听得一头雾水却觉得很高深的样子。
】 【本来就很高深只有道家的人才懂我们就是听热闹。
】 古先生说着飞入大山的树林之上“我现在要选八十一棵柏树。
其实选树也有讲究必须选用百年以上的柏树。
如果没有柏树那就选松树。
” “因松柏历经风霜生命力极其顽强。
它们自身携带的“阳气”与“寿气”远超寻常树木能更好地镇住地煞、引动灵气。
” “而且选的树木不可从他处随意挖掘。
而应从龙脉周边尚未被破坏的“余脉”或古老林地中经祭祀后谨慎移栽以确保其与本地地气早已相连。
” “选的树的树形、长势甚至通过“扶乩”或“感应”之法挑选有“灵性”的树木作为阵眼。
” 古先生在说的时候已经在开始选树。
选中的柏树他都让金兽取拔出来反正它们有的是办法。
古先生在不停的选树也不停的说着。
“各位可能觉得奇怪为什么要选“八十一棵”之数。
这都是源自道家“九九归一数之极也”的理念象征圆满与极致。
” 古先生选完树后就开始定位。
只见他手持罗盘他将最先定位“龙脊”。
他沿受损的龙脊梁山脉游走精准踏勘确定青龙脊柱的准确走向。
“各位我已经精准定位受损的龙脊梁。
我将沿着龙脊线栽下二十一棵最为高大雄健的柏树作为青龙的“主脊柱”。
栽种的时候要保证每棵树间距相等形成一条清晰连贯的脉络。
” 古先生说着把21个点位标志下来让金兽们把柏树栽上。
古先生又来到主峰“各位我将在主峰布置“龙首”。
在龙脉起始处将栽种九棵形态各异、枝干如角的柏树构成昂扬的“龙首”。
其中最高的一棵将被视为“龙角”树梢系上青色丝带上书“召云布雨”符咒。
” 古先生说着标出九个点位挑出九棵不一样的柏树让金兽们栽下。
古先生飞上龙脉主脊柱他将勾勒“龙身”与“龙爪”。
“各位既然有了龙首、龙角、龙脊那肯定还有龙身和龙爪。
我将在主脊柱的两侧对称栽种剩余的树木形成“龙身”的轮廓。
” “龙爪的定位很重要要在龙身的关键转折处。
各向外延伸栽种五棵一组的树木才构成“龙爪”。
四只龙爪共需二十棵柏树。
龙爪的方向也有讲究需“擒拿”住地气防止其外泄。
” 古先生准确定位出地方让金兽把二十棵柏树种上。
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