这本易经超有料第4章 九四 由豫大有得勿疑朋盍簪

含义： 由正道而来的愉悦（由豫）会大有所得。

不要怀疑志同道合的朋友会像簪子束发一样聚集而来。

象征以正确的方式创造欢乐能使人心归附成就大业。

九四故事： 秋日的阳光如同融化的金子洒在康国广袤的田野上。

沉甸甸的谷穗在微风中摇曳掀起层层金浪。

康没有坐在宫殿里听取各地丰收的奏报而是亲自来到了都城外的农庄。

他换上了一身粗布衣裳像普通农夫一样挽起裤脚走进田间。

汗水顺着他的额角滑落但他脸上却带着许久未见的、发自内心的笑容。

老丈今年的收成看来不错。

康对正在收割的老农说道顺手接过对方递来的水碗仰头灌下。

清水甘甜远胜宫中琼浆。

老农黝黑的脸上绽开菊花般的笑容：托陛下的福！风调雨顺官府又及时发放了新式的耒耜比往年少费不少力气呢！ 不远处农人们的歌声随风飘来粗犷而欢快唱的正是耕作与收获。

这自然的歌声比任何精心编排的《康乐之曲》都更让康感到愉悦。

他忽然明白了。

愉悦不该是高高在上的赐予更不该是自我陶醉的炫耀。

真正的愉悦应该像这秋日的丰收源于扎实的耕耘源于万民的安乐（由豫）。

回到宫中康颁布了一系列新政。

他下令每年春耕伊始秋收之后各设三日为休沐日。

在这六日里官府组织简朴而隆重的庆典奖励那些最勤勉的农夫表彰那些改进农具的工匠。

庆典上没有奢华的宫廷乐舞取而代之的是各地的民间杂耍、农人自编的歌舞。

康亲自为最好的农夫斟酒将象征荣誉的红色绸带系在他们身上。

他还下令在各乡邑的学塾中引入真正的教化。

不是教导繁文缛节而是通过祭祀土地、歌颂先贤、演奏雅乐让孩童们在潜移默化中懂得感恩、尊重劳作、陶冶性情。

一开始有大臣质疑：陛下如此是否过于简朴有失天子威仪？ 康看着宫墙外万家灯火摇了摇头：威仪不在于仪式多隆重而在于民心多拥戴。

你看—— 他指着远处休沐日庆典上那些围着篝火跳舞、脸上洋溢着满足笑容的百姓：这才是真正的由善政而生发自内心。

寡人之乐在于与民同乐。

这种由德政根基生发出来的、与民共享的愉悦（由豫）像温暖的阳光照亮了整个康国。

百姓们发现他们的勤劳得到了君王的真心认可和实在的奖励他们的欢庆成了国家仪式的一部分。

这种被尊重、被看见的感觉化作了对国家和君王更深厚的拥戴。

仓廪以肉眼可见的速度充实起来边境的士兵因为粮饷充足、后方安定而士气高昂（大有得）。

康国进入了一个良性循环国力日益强盛。

更让康意想不到的变化发生了。

一天守卫宫门的侍卫长前来禀报说宫外有几位来自不同诸侯国的士人求见声称慕名而来愿为康王效力。

康有些意外但还是下令在偏殿接见。

来者共有三人。

一位是来自东夷之地的稷丘身材高大皮肤黝黑不善言辞却献上了一种能在山坡地种植的耐旱粟种。

一位是来自南蛮部落的女桑她精通蚕桑之术带来了三筐洁白如雪的优质蚕茧以及一套改良的织机图样。

最后一位是来自西陲小邦的胥臣他曾游历诸国对各地风土人情、山川险要了如指掌献上了一卷精心绘制的《九州奥地图》。

这三人的到来像在平静的湖面投下了石子。

朝中立刻有了反对的声音。

陛下此三人来历不明非我族类其心必异！ 东夷南蛮化外之民岂能参与我国政事？ 尤其是那女子抛头露面妄议国是成何体统！ 康看着殿下这三位风尘仆仆、眼神却清澈坚定的又看了看那些面露警惕的本国大臣心中闪过一丝疑虑。

接纳他们会不会引起旧臣的不满？会不会带来不可控的风险？ 但他立刻想起了的教训。

怀疑贤能与听信谗言同样是偏离正道。

他走到胥臣面前展开那卷《九州奥地图》。

地图绘制之精良标注之详尽远胜宫中所有图册。

其中关于西北戎族活动区域的标注更是让他眼前一亮。

他转向女桑：你说这新蚕茧出丝率能高一倍？ 女桑不卑不亢：民女愿立军令状。

若不成甘受任何处罚。

他又看向稷丘：这粟种在贫瘠之地真能成活？ 稷丘瓮声瓮气地回答：俺在山地种了三年。

康的目光扫过那些持反对意见的大臣最终落回三位异乡客身上。

他朗声大笑心中的疑虑一扫而空（勿疑）。

寡人曾闻海纳百川有容乃大。

三位不辞辛劳远道而来献上利国利民之策此乃康国之幸！寡人之幸！ 他当即下令： 封稷丘为司稼下大夫专司山地作物推广。

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