这本易经超有料第2章 九二 履道坦坦幽人贞吉

译文：行走的道路平坦宽阔幽居之人守持正固可获吉祥。

含义：只要走在平坦的正道上（履道坦坦）即便身处幽暗之境（幽人）只要坚守正道（贞）结果也是吉祥的。

九二故事： 羑里的冬天是渗入骨髓的阴冷。

黄土高墙挡不住朔风的尖啸寒气从石缝、从地面、从一切可以侵入的缝隙钻进来凝固在狭窄囚室的空气中。

送来的粟米饭往往不到片刻就凉透了结上一层细微的冰碴。

那个曾与姬昌交谈过的东方小诸侯在一个风雪交加的清晨被发现已冻僵在草席上身体蜷缩面目青紫。

狱卒们漠然地抬走尸体如同清理掉一件废弃的杂物。

死亡的阴影如此真切地笼罩在羑里上空提醒着每一个被囚于此的人：君王之威猛于严冬。

然而身处这幽暗绝境姬昌的心境却与这外在的酷寒与死寂截然不同。

最初的“素履”安然让他在这囚笼中站稳了脚跟未被即刻的险恶所吞噬。

但若仅止于此漫长的囚禁岁月足以消磨任何人的心智最终化为行尸走肉或像那位小诸侯一样在绝望中无声凋零。

姬昌选择了另一条路。

他将这被迫的“幽居”视作一段上天赐予的、无人打扰的求“道”时光。

外在的囚笼束缚了他的身体却无法禁锢他精神的驰骋与思想的自由。

他内心所行走的那条探求宇宙人生至理的道路非但没有因囚禁而变得崎岖坎坷反而在他日复一日的静思与推演中变得越来越清晰越来越“坦坦”。

这便是“履道坦坦”——并非指现实处境的顺利而是内心信仰与追求的明晰与通达。

他从随身携带的、已被摩挲得光滑温润的几卷古老竹简中取出了最核心的一卷——《连山》遗篇以及他自己多年积累的关于天地、四时、万物、人伦的思考札记。

这些竹简便是他通往内心坦途的舟楫。

囚室没有几案他便以地为席以膝为案。

光线昏暗他便珍惜每日从栅栏缝隙透入的每一寸天光甚至在脑海中反复勾勒、记忆于黑暗中继续他的推演。

他用狱卒清理牢房后丢弃的、相对平整的陶片作为演板用细密的炭条在上面勾画。

他开始系统性地推演伏羲八卦。

八卦源于伏羲氏观河图、洛书而悟得以八种基本符号（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然现象已蕴含无穷奥妙。

但姬昌认为天地万物之变绝非八种基本形态所能穷尽。

如同草木生长由种子萌发历经风雨开花结果乃至凋零重生是一个复杂的过程。

人事亦然吉凶祸福进退存亡亦有其错综复杂的演变轨迹。

“八卦相重其变几何？”他常常凝视着陶片上那八个基本卦象陷入长久的沉思。

他将两个基本的卦象上下重叠尝试每一种组合。

乾上乾下仍是乾天至阳至刚象征创造亨通但也隐含过刚易折之理。

坤上坤下仍是坤地至阴至柔象征顺从承载但也需防柔靡不振之弊。

那么乾上坤下呢？ 他画出卦象：?。

上乾为天下坤为地。

天在上地在下本是自然之序。

然而阳气上升阴气下降二者背道而驰难以交融。

他心中一动提笔在旁记下：“天地不交否。

”否塞不通。

犹如君臣离心上下隔绝万物难生。

他联想到如今的天下纣王居高位而暴虐百姓处下位而困苦岂不是一幅巨大的“否”象？ 那么颠倒过来呢？坤上乾下：?。

上坤为地下乾为天。

地气下沉天气上升阴阳交感云行雨施品物流形。

这是通达泰和之象！他心中豁然记下：“天地交泰。

”虽处逆境他坚信阴阳流转否极终有泰来之时。

这“泰”卦成了支撑他在这“否”塞之地坚持下去的信念之光。

他继续推演。

离上坎下：?。

火在上水在下。

火性炎上水性润下二者相违。

火在水上难以烹煮象征事功未成。

他记下：“未济。

” 坎上离下：?。

水在上火在下。

水火相交各得其用烹饪成食象征事必有成。

他记下：“既济。

” 每一种组合都引发他无尽的联想。

他将自然现象、历史典故、人情世态融入其中赋予这些重叠的卦象以丰富的象征意义和人生哲理。

六十四种可能的变化如同六十四条不同的人生路径或吉或凶或顺或逆或潜或显在他心中徐徐展开一幅宏大而精微的宇宙人生画卷。

这条探索“易”道之路消耗着他的心血却也极大地滋养着他的精神。

当他沉浸其中时忘记了身处的囚笼忘记了粗粝的饭食忘记了虎视眈眈的监视。

他的眼神不再是深潭般的平静而是时而闪烁着悟道时的光芒。

那是一种发自内心的喜悦与充实是精神在无限广阔的领域中自由翱翔的证明。

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