诗国行粤语诗鉴赏集第776章 粤语诗学与集体记忆的在地性重构

粤语诗学与集体记忆的在地性重构 ——以树科《韶山嘅屋企》为考察中心 文/元诗 在当代汉语诗歌的多元生态中方言写作始终以其独特的语言韧性与文化自觉构筑着抵抗语言同质化的重要屏障。

粤语诗歌作为其中极具音韵特质与文化积淀的分支既承续着广府文学我手写我口的百年传统又在现代性语境中发展出新的诗学维度。

树科创作于2025年的《韶山嘅屋企》正是这样一首在语言符号与历史符号的交叉地带展开深刻思索的粤语诗作。

全诗以看似平淡的日常叙事完成了对集体记忆的在地性重构在俚俗口语与宏大叙事的张力间开辟出独特的诗学空间。

一、方言音韵的肌理与记忆的声腔化呈现 诗歌开篇琴日以前嘟唔记得咗/旧阵时嚟过几次呢嗰冲度立即建立起粤语特有的声腔系统。

嘟（都）、噈（就）、扯（走）、嗌（叫）等方言词汇的密集使用不仅构成语言层面的地域标识更形成某种带有体温的口语节奏。

这种声腔化书写恰如巴赫金所言语言的社会性杂语通过方言音韵的肌理将抽象的历史记忆转化为可聆听的声响现实。

尤为精妙的是诗人用冲（村）替代标准汉语的村庄此发音既保留古汉语冲作地名后缀的用法（如广东常见某某冲）又与粤语中表冲洗的动词形成微妙互文。

记忆正如流水冲刷下的河床在一次次 linguistic performance 中被重塑形状。

这种音义结合的巧思令人想起黄节《粤讴》中心事乱如麻的音韵编织但树科显然更注重声音与历史质感的共振。

二、代际传递中的符号重构与情感共同体 我哋嗰几代嘅广东佬/嘟嗌佢阿爷阿爷嘅屋企这两句揭示全诗核心机制——通过方言称谓的代际传递完成对历史人物的符号学重构。

在标准汉语的宏大叙事中韶山作为特定历史符号已被高度仪式化而当粤语使用者以阿爷这一充满家庭温情的称谓指代时实际上完成了从国家叙事到家族叙事的转换。

这种转换并非简单的去政治化而是建立于岭南文化特有的情感结构之上。

正如人类学家项飙所言地方性知识的生产性粤语称谓系统将遥远的历史人物纳入广府宗族文化的认知框架形成某种拟亲缘化的情感联结。

这与鲁迅《故乡》中迅哥儿的称谓异曲同工但树科通过方言特有的嗌（叫喊）动作强化了这种称谓的口语性与群体性构建起跨越时空的情感共同体。

三、空间诗学中的记忆地理学 诗歌通过出差长沙任务与扯我嚟佢乡下度的空间移动构建起双重的记忆地理学。

一方面是制度性空间（单位出差）对个体的规训另一方面是私人性空间（乡下故地）对记忆的召唤。

两种空间在粤语特有的噈要唔要噈（就要不要就）的犹豫节奏中形成张力恰似德勒兹所说的皱褶空间——外部空间的内化与内部空间的外化同时发生。

诗人对老人家嘅故地的陌生化处理（我唔知有几熟悉呢度）颠覆了纪念性场所固有的确定性。

这令人想起本雅明对巴黎拱廊街的研究：记忆场所的真正意义不在其显性的纪念性而在个体经验与集体记忆的交织。

粤语特有的呢度（这里）指示代词以其口语化的现场感强化了这种空间体验的直接性使韶山从历史神坛回归到物质性的屋企（家屋）。

四、时间性的方言式处理 诗歌的时间结构值得特别注意。

琴日以前（昨天以前）的表述打破线性时间观将过去收纳于日常时间维度。

粤语特有的旧阵时（从前）与嗰阵时（那时候）的时间表述既保持了口述史般的鲜活度又暗合柏格森所说的绵延概念——时间作为流动的整体存在。

这种时间处理方式与广府文化的时间观深度契合。

从屈大均《广东新语》记载的岁时记到现代粤语中前日寻日听日（前天昨天明天）的时间表述体系都体现着将抽象时间具象化的思维特征。

树科通过成日要出差（经常要出差）中的成日（整天/经常）进一步将历史时间与日常生活时间叠合使宏大叙事融入市井生活的节奏。

五、口语叙事的史诗性潜质 全诗表面采用碎片化口语叙事却暗含史诗性维度。

这种通过微观叙事抵达宏观历史的手法令人想起布雷希特史诗剧场的间离效果。

粤语特有的俚俗气质（如条友的戏谑称呼）与纪念场所的庄严性形成对话这种张力恰如米哈伊尔·巴赫金所说的狂欢化诗学——用市井语言解构权威叙事。

但诗人并未停留于解构而是通过几代广东佬的代际叙事构建起新的史诗性。

这呼应了帕斯《泥淖之子》中诗歌作为历史记忆的容器的论述但树科的独创性在于：用方言的音韵容器盛装集体记忆使史诗性从标准语的桎梏中释放获得更鲜活的生命力。

这种尝试与西西《我城》的粤语写作一脉相承但更侧重于历史记忆的重新编码。

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