一本不正经的修仙感悟第398章 破圈

“大哥说句实话我听得有点懵逼呼呼的哈哈哈。

” “咋跟你说呢这三灾六害还是三灾九害你在人间时候就开始了你就要去修修到万劫不动。

而出体后也依然会有这些灾害一样的不为所动。

我给你拿表相世界一些事情给你举例吧。

比如你修佛是世俗那般认知的修行相信有神奇的东西当你修到了自我感觉良好后也获得了修行的好处那么你就会依恋这个东西对这个深信不疑。

又或者你修的是大哥这种实性佛也就是具有真实自性、真如佛性的佛。

实性就是被看作是真实的自性也即真如佛性的异名?。

它是超越善恶、恒常不变的是清净圆满的本性是不受任何束缚的自由自在的本性?。

知道佛是实性的是觉的含义修的是觉自己的真我那么大成之后又不能留恋这个东西同时在修行的时因为境界的提升获得了一些所谓的能力不能够去抓这个东西一旦抓了就会对这些东西产生依赖感。

修佛不能执着成佛修仙不能执着成仙修道不能执着成道一旦执着就是妄想。

但你不想吧又不会去修。

所谓借假修真就是借自己的妄想修真正的自己。

什么是妄想呢？不是单一的说什么自己想了什么或者想得到什么害怕失去什么。

这个妄想有时候还是咱们以为的如何如何。

比如有人给你讲苍生之局这只是在形容而这个人觉得是真实的时候就是妄想。

就会从自己认为的这个认知中出不来。

有人讲维度学说不管如何证明这个是对的真实的一旦执着在这个认知中那么就会受这个困住。

同理执着任何一门认知或者叫学问都会被其所困。

道这个东西不能言语就是因为一旦说出来就是一种观点认识这个认识就会形成认知习惯这个认知习惯就是一个圈。

常人的二元对立认知是一个圈当你借助其它认知从这个圈中出来回头感觉自己曾经如何渺小不懂以为自己跳出来的时候其实你只是从一个圈跳到了另一个圈里。

也许你会认为你现在的这个圈要比之前的那个大很多你很满意了。

其实这俩圈一样大只是你在认为。

然后你便会困在第二个圈里觉得是对的。

当有一天你能再次打破第二个圈出来后又得到了新的认知推翻了第二个圈你将会进入第三个圈在之后就是第四个第五个第六个。

说是这么说能破第二个圈与第三个圈的哈哈哈哈哈你们自己看看吧基本上没有。

因为他们已经被困在了自己的认知里并且得到好处后还是不想出来那种。

简单说顺成人逆成仙玄妙只在颠倒间。

天下自称灵修修仙修道者或者修什么的。

其实只是从之前的圈里出来进入另一个圈中与常人没啥太大区别唯一的区别就是进入到第二个圈反观之前的能够看清楚一些。

这就好像你站在一个小岛上怎么看也不会看到这个小岛的整体有一天你坐船去到了另一个不远处的小岛回头一看啊原来之前的那个岛是这样的。

可是你现在站的这个地方也是个岛你忘啦？基本上全天下的修行者都是在换了个岛之后在那自娱自乐沾沾自喜呢。

他以为他到了彼岸更有甚者划船上岸后走到哪将船背到哪逢人便说自己的船多好有时候还朝着没过河的人喊；喂你看见我这船了嘛？你们没有你们过来啊我这船老牛逼了。

哪怕就是过河后不背着船的他们也忘记了他那一路上干的事儿本质是过河不管是借着船过的还特么是抱着木板过的其实都是一样换了个岛而已罢了。

如果坚信自己现在所在就是最终结果那就会被困在第二个岛上。

想要往后走也不是再次用之前的小船而是提取造船与过河的经验造一艘更牛逼的船从岛上下来开始进行大航海。

遇见哪个岛了就上去补充补充物资修缮一下自己的船然后继续航海。

这个才对这个才叫不固化自己的认知不固话思维。

你听得明白不？” “大哥我……” “唉……意思是说佛法道法还是苍生之局又或者维度空间都是第一艘你过河用的船而你过河后不要执着这艘船或者一直背着这艘船不放手而是总结过河的经验以及将这艘船的一些构造等理解拿下。

不执着它只把过河的经验拿走然后自己进行大航海。

不住任何岛屿但是你能浏览一切岛屿并且还能去岛上拿走你需要的物资来用哪怕这个岛上的东西再好你也是知道这只是茫茫大海中的其中一个岛。

而航海家找的不是哪一个自己看好想要去居住的地方航海家是属于大海的大海才是它该待的地方。

再再再跟你简单讲我用佛法道法破了二元对立之后我打破我吸取的这个认知同样破开这个破认知的这个能力才是那个大神奇大神通不是我借什么破开后借的那个东西。

天地无极乾坤借法借的是方法不是给天给地给乾坤借来了。

这个借的方法了解它的原理然后掌握这个原理这个原理才是你的你借的那个不是。

不管是用佛法破相用道法破相用维度破相用苍生局理论破相跟你用的那个东西没关系跟你自己能破开这个圈的能力有关系。

你掌握了破圈的这个能力你才能无限破圈没有任何圈能困住你。

但是你痴迷了借用的这个认知将它作为最终的那个后你忘记了破圈这个东西才是本质不是你用什么方法是本质。

你要驰骋的是大海不是从一个岛去到了另一个岛你就觉得是全天下了。

” “大哥我……” “唉……我靠了个DJ的大哥给你讲你就听着玩儿吧咳咳咳。

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