一本不正经的修仙感悟第395章 相与道医

“大哥我对相这一词理解的还是粗浅我想请教您我的理解是否哪里有不妥之处。

” “你说吧。

” “我理解的相就是二元对立对一事件的两种观点从而产生了纠缠与矛盾而执着于这两点任何的对错都是相的一种所谓的破相是不是说需要站在这两点之外去看事物的规律呢？” “第一层破相叫做不执着于有无也可以说是站在矛盾之外这点没错。

” “大哥您能不能给我举个例子说啊我还是有点不理解这个状态。

” “任何事件的发展都有两面性也叫做福祸相依。

简单你可以理解你心中起的任何一念或者所行之事都是如此这个就叫阴阳而站其之外能够达到平衡就叫做太极。

所谓的二元对立之人其实是时而站在阴这一面时而站在阳那一面不断轮转交替之辈。

例如你非常喜欢一个人你怎么看这个人怎么好但随着彼此熟悉之后你发现了他身上的一些缺点其中有你接受不了的那么就会反转从喜欢变成讨厌。

但你若站在好坏的视角之外或者人际关系或者也可以说一切之外知道所有小我之人都是这般从而你便能够理解这一事件。

也能通过此事件看到一切人事物的两面属性其中包括自己。

这个就叫以众生为师以他人如镜。

当你能够清晰的看到这条规律之后不纠结自己与他人之间的关系之时又不计较衡量得失之际那么别人的好坏其实跟你一点关系也没有你愿意接触就接触不愿意接触就可不必纠缠。

最重要的一点是不管你与其纠缠还是不纠缠你都不会烦恼。

不喜欢一个人你也不会因为这个人给自己造成心里负担与压力更不会在乎失不失去这个人。

从无常的角度来讲一切事物的发展都遵循着轮回这一理论在不停的运动不变的一直都是不停的变化。

所以今天你认识的这个人在不久的将来也会变成另一个他是他也不是。

自己亦是如此。

我们的破相一说就是打破了无明的轮转也就是思想行为与情绪的轮回也叫跳出无常以一个观察者局外之人的状态来内观自己所谓的内观是说把注意力或者神光从外在的人事物以及散乱的思维杂念种抽离出来反观自己的内心一切规律清晰的看见自身的无常规律。

做到此般就叫内守。

内守后能够守住自己的意念不再无明轮转就叫抱元归一则内心清净能够定在一处不动。

将此状态修炼至大成用这一功能再返照外物是名观照也就是能够觉察到除自己之外的一切规律变动乃至于他人心理活动的等等行为不以五蕴眼耳鼻舌身意以往的经验去看待事物给事物下定义。

叫做如实照见就是看清事物本质。

简单说就是不以以往的习惯以往的认识等等对任何东西定义。

当你不给一个东西定义好坏之时那么这个东西就没有好坏这一点。

例如；你经历了一个很糟糕的事情几年后一回想起来你会觉得并不糟糕反而还对你产生了一定的帮助。

知道这些不是固定的后便不会因为眼下所经历的境遇产生苦恼因为你知道一旦到达某一个点之时这个事物就会发生转变或者说自己与他人的观点就会转换。

这些东西都是用在不同境遇下的用并不是绝对。

比如有个人你就是烦烦就不纠缠就好但根本不必苦恼因为你知道这是由你内心的无明所导又因他人确实存在某一特定业障能量太低所致。

对万物最好的相处方式就是不远不近不深不浅这个说的是心灵不是外在也就是即有情又无情能拿得起也能放得下。

但并不会有拿起与放下所带来的苦恼极致的洒脱与自在。

能做到这般就是超然的生命状态也叫破相与出离。

这个世界最本质的话就是一切发生皆有利与我这句话能确保人不沉沦苦海。

而第二句叫什么东西都不是永恒的或早或晚都要离开。

如一朵花它有凋零的时候一个人它有离开的时候一件物品它有失去的时候。

哪怕你认为某一物是永恒的不会失去但你忘了连你自己都会有离开的时候你认为的永恒只不过是暂时。

你知道所有的一切都只是暂时的现在的好是暂时的那么你便能珍惜当下。

现在的不好也是暂时的你便不会失去希望。

换句话说你的一切起心动念皆为相你觉得什么对错时就已经是了而这个相呢即真也假即假也真当你不执着于真假之时你就跳出了相当你有对错这一观点固定自己的思维在任何一端都叫执着也就是着相。

世间万物本无好坏哪怕是最好的东西它都有不好的一面最不好的东西也有好的一面。

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