逢晴日第86章 魂兮归来

二月初二据传乃是尧王降生之日。

尧重农事定四时成岁颁授农耕时令故而民间祭祀尧的同时也意在祈求风调雨顺谷物丰登驱逐灾祟。

偌大神台之上少微扮演的便是被大巫驱逐的小鬼小祟。

大巫神之位空悬扮演大巫的乃是神祠里资深的女巫大巫身穿朱衣朱裳佩戴鬼神铜面手持彩禽长羽伴着鼓乐声舞动口中吟唱舞姿具有压迫感似在降驭那六十四只小鬼邪祟。

少微在那六十四人之间三十二名女巫三十二名男巫皆身着杂色巫服戴着相同的狰狞鬼面腰间系着草绳配合着那名朱衣大巫的动作时聚时退踏步摆动。

描绘着朱雀图腾的祭鼓架在青铜鼓台之上傩师双手击鼓广袖飘荡似被鼓声所震。

祭台周围摆放着一捆捆扎束整齐、寓意丰收的谷秸陶缸之中堆放五谷陶瓮之内装盛酒水谷物与酒水亦被舞蹈鼓乐震荡晃动着。

祭台下方百名官吏分作四列文官持禽羽武官持盾戈队伍在肃穆的广院中延绵如龙参祭者无不神情端正、和谐、肃敬。

端立于队伍最前方的人却非天子而是身着祭服、冠戴九旒冕的太子刘承一侧则是其母芮皇后。

再后方所立乃相国严勉太常寺卿尹邻大司农芮泽。

仁帝未曾亲至三公九卿与百官也并未到齐。

郁司巫侍立于太子侧半垂着眼眸神态肃正紧绷。

自前任大巫神被处以重刑之后神祠中再无太祝陛下便也不再次次亲至祭祀大多是由储君代劳。

郁司巫还记得许多年前威武康健的天子携百官在此一同祭神的宏大场面而今已多年再没有那样的盛况了。

陛下近年来或以事务繁重或以龙体欠安为由一年之中前来神祠的次数屈指可数但祭祀帝陵先祖、或是仙台宫设醮坛法事时陛下却几乎从不缺席……归根结底是陛下不愿再深信巫傩之事了。

之所以还保留着神祠祭礼不过是祖宗礼法不可废弃。

可若长此以往谁又能保证有朝一日这座神祠不会被彻底冷落？ 祭台上方的鼓声愈发密集这激昂之音却无法让郁司巫有分毫振作之气反而只给她带来更多的焦炙。

她肩膀紧端着深深吸了口气强迫自己收心静气祭神傩礼何其神圣她身为司巫却这样分神实为不敬只会让神祠更加不得神鬼眷顾。

神台上朱衣大巫双手高举禽羽随着一声有力的鼓点声响起大巫弓背压低上半身双臂展开大喝道：“——镇！” 环绕大巫的六十四名巫者舞退数步如遭术法压制一般纷纷侧坐而落抖肩摆动上身作俯首受降之状。

“咚！咚！咚！” 伴随三声鼓响大巫舞动垂落的双手猛然高抬再次唱喝：“——起！” 六十四名巫者舞动起身低矮着身形如奴仆般向直立的大巫围聚而去。

“咚！咚！咚！” 又是三声富有节奏的鼓点落下。

大巫再次高举禽羽面向神祠正殿高声下令：“——驱！” 傩仪的流程大致相通是为大巫降服一众鬼祟将它们收作奴仆而后带领它们前去驱逐藏在各处的不祥之物。

此刻朱衣大巫在前且舞且退下神台带着身后六十四名鬼祟入神殿驱灾逐秽。

大巫所迈之步又名“禹步”传闻当年大禹治水时积劳成疾双腿行动有异只能碎步踏行因传说中大禹也是大巫的化身后人遂将“禹步”作为巫礼舞态传承至今。

大巫携一众鬼仆涌入神殿之后鼓乐声中太子刘承也率领群臣跟随入殿。

刘承在司巫的指引下祭拜殿中供奉着的天地山泽神鬼。

大巫吟唱着带领鬼仆驱逐各个角落中的灾秽之物。

殿中铜铃声吟唱声嗡嗡叮叮刘承心下不由感到紧张。

这是他第二次代替父皇前来点神灯在点灯之前他需祭拜刘家先祖而大巫则要唱诵招魂祭词召唤先祖神灵归来为大乾赐福。

而他每每听到那招魂词莫名只觉毛骨悚然好似果真被先祖注视着。

可他处处不如废太子固……先祖如此雄伟强悍是否会对他这个储君不满？ 虽然在来时路上舅父曾低声对他说这座神祠早已没了所谓神力庇护这里的巫根本没有本领招来先祖魂魄点灯不过是个仪式罢了不必紧张。

但当那一句无比诡谲的“魂归来兮——”陡然响彻大殿时刘承还是顿时竖起了寒毛。

铜铃声中大巫仰首高唱：“魂兮归来！去君之恒干何为四方些？舍君之乐处而离彼不祥些！” “魂兮归来！东方不可以讬些！长人千仞惟魂是索些！” “……” “魂兮归来！西方之害流沙千里些！旋入雷渊爢散而不可止些！” “……” 殿中人无不恭谨肃容以待。

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