掠夺之翼第79章 始末

‘六萦花旋步’始称‘浅桩轮相步’这套步伐也是冀证祖师爷所创。

不过冀证老祖当年是借鉴了上古时期圣衍教所传两部教典中其中一部名为《元圣罗运经》上的一幅轮锥纹相图才创出这套步法。

但从习练的难易程度上看如果说十方游影步是王者段位的那这套‘六萦花旋步’也就是个青铜段位完全是入门级的水平。

不过再简单也不能拿第九套广播体操与之相提并论。

当然入门级的步法就有入门级的作用。

当初冀证祖师创出这套步法次要目的是传授给所有立志投身术门的初级修者反复习练以辅助他们尽快协调五体坚养气感守神静心注化念感之用。

由此可见衍术门只要是冀祖一派的术者对这套步法个个都能驾轻就熟。

要说在古时衍术行兴盛的两千多年间想拜入冀祖一派门下立志成为术者的人多了去了！但大多数人蹚了多少年的六萦花旋步最终仍是无法获得气感和念感也只好就此作罢去另寻他途了。

但也不能算白练起码有个强身健体延年益寿的作用。

再说冀证祖师此举的主要目的就是为了完成也是由他改良的这种术门渡魂祭礼的新印坛之法。

因为更早的时期由圣衍教主持渡魂祭礼的旧印坛法虽然不用六名术者同持却是非高阶术者无法启动的。

而当时想请出圣衍教中执事一级人物可是要花大价钱的！ 老百姓？想都甭想！要不说贫贱之家百事哀赶上年景不好的时候底层民众能顾得上活着就不易了！至于亲人的亡魂如何？也只能是心有余而力不足了。

所以纵观罗衡星上人类的历史每逢天降大灾或战乱动荡的年代之后总会有一个时期又魔乱频发。

其中缘由不言而喻也暂不细表。

说回当下已经是上午11点左右了佟烨等六位术者在印坛坛基的轮纹上已经踏了近50分钟的六萦花旋步了。

而随着荀烈双手中鼓槌“咚、咚咚、咚咚、咚……”以一种特殊的节拍不断敲响的正心鼓鼓声传遍山野又吸引了更多禄淀山公园中的游客跑到墓园中围观祭礼围观者的数量比之前长官致辞时又多出一倍。

所谓‘正心鼓’从器具上讲用得就是普通的花盆鼓架在鼓架子上击鼓的术者拿着小桩攥着鼓槌按着六萦花旋步的步律敲出鼓点导引6位启坛术者蹚踏步法的一致性。

但这种普通的鼓乐器由术者缓运罡气敲响时顿挫铿锵的鼓声中又多了一分磅礴悠扬的余韵好似能震撼人的灵魂。

取名为‘正心鼓’只是一种寓意：无论是练功还是渡魂术者都需要正心正念。

就如同当年冀证祖师首次为民间免费举行渡魂祭礼时见印坛所设之地丰草长林间开满了橙黄色六片花瓣的‘六萦花’便心有所念把‘浅桩轮相步’更名为了‘六萦花旋步’。

以此寓意：渡魂祭礼岂可唯权贵锦上添花？若能为庶民遍地芳菲方能涤清世间魔乱。

只可惜古代圣贤的这些宏德伟愿往往不过是个人的理想主义罢了。

在现实中真正推动人类历史前行的？更多是血与火的洗礼和考验。

以至于社会发展到了当今的时代传统术法不仅没落到寥寥无名几乎被世人所遗忘就连功法中的一些奥义精髓也因某些当权者的忌惮被强行套上了枷锁。

若问对于辕夏国的传统衍术其功法中的奥义精髓为何物？又是如何被套上枷锁的？ 首先说：刚刚佟伯年秘嘱佟烨时所说的那颗金色的小印果即为术门功法中无上的奥义！也是一切六轮纹印法的根基。

但亘古至今算上圣衍教执掌天下的时代万年间无算术者中能点亮这颗印果的也不过9人而已。

其中必然包括冀证祖师和佟仲川而另7位中有五位正是圣衍教供奉的五位圣神相传也是开创了辕夏衍术的五位鼻祖。

由此可见能点亮这颗金色印果的术者简直是沧海一粟千万中无一！即便是身负圣贤之资若少了莫大的机缘一样是天悬地隔间无法企及的。

因为点亮了这颗印果不仅能施展出多项威力和能效都比五轮纹印法强大数倍的六轮纹印术还能推演出各种在念力树印果之外的可以靠术器激发的新印法或印术结界。

但这些却都不是点亮了金色印果的术者一旦成长到一定的阶段后就会有众多权者和强者以前事不忘后事之师的心态对其无比忌惮的原因。

至于原因为何？那就要从出距今682年前辕夏国最后一个封建王朝大邕朝立朝初期由圣衍教引发的一场举世震惊的血案说起。

这起旧时的血案与导致圣衍教的势力和名声从此都一落千丈以及这场血案的始作俑者也是当时圣衍教的教主更是拥有金色印果的第8人最终含恨自裁都有着莫大的干系。

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