一剑吞鸿第315章 此心安处既是吾乡自传三

说到佛茶不得不先说一说茶。

茶是中华民族的举国之称。

茶发于神农闻于鲁周公兴于两汉盛于当代。

茶文化产生之初是由汉武帝时期儒家积极入世的思想开始的发展至神武帝时期一些颇有眼光的政治家便提出“以茶养廉”以对抗当时世族的奢侈之风。

一时间曲水流畅、清谈畅饮成为了社会名流的必修课。

三国以前不管是文人还是武将都喜欢以酒交友但能豪饮终日不醉的毕竟是少数刘权生、夏晴、邓延三兄弟在年轻时便是此中翘楚三人可以以日月为食借天地为榻痛饮一日而不醉可谓人间风流。

近年来清淡之风逐渐发展到一般文人而茶则可长饮且始终保持清醒于是凊淡家们就抛弃酒水、转向好茶所以在如今的时代涌现了出现了许多茶人。

天下文人倡饮茶之举为茶进入文化领域开了个头而到近几年时几乎每一个文化、思想领域都与茶套上了关系。

在政治家那里茶是提倡廉洁、对抗奢侈之风的工具；在词赋家那里茶是引发思维以助清兴的手段；在佛家看来茶是禅定入静的必备之物。

这样茶的文化、社会功用已超出了它的自然使用功能使中国茶文化初现端倪。

佛茶是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶。

主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。

佛是一种境界。

讲求的“佛茶一味”“佛”是心悟“茶”是物质的灵芽“一味”就是心与茶、心与心的相通。

大汉佛茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。

“茶佛一味”的禅茶文化是中国传统文化史上的一种独特现象也是佛门对世界文明的一大贡献。

茶与佛本是两种文化在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响最终融合成一种新的文化形式即佛茶文化。

而我现在所在的百年老寺嘉福寺位列大汉四大古刹之一其佛茶文化更是站在整个佛界的巅峰。

一杯佛茶入喉我顿感五脏清新内心所有的恐惧、焦躁、迷茫、混沌都告一扫而空。

在这六根清净之地我换来了六根清醒。

“谢大师。

” 我放下茶定了定神问道“大师您所学为何啊？居然有如此神通！实乃天人啊！” 道安大师如一位山野村夫窝在我的身边笑呵呵地回答“自汉以来我佛学分开两系一为禅法一为般若本僧两者都懂那么一些。

” 我从未参禅佛法对道安大师所言可谓一窍不通索性大咧咧地对道安大师说道“哎呀呀！大师晚辈问的是您学的是啥神功居然如此厉害这要是上了战场千军万马恐怕也奈何不得大师啊。

” “武功招式流于形、起于式都是浮华外物当不得真！”道安报定身形禅意盎然绘声绘色地道“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心不应住色生心不应住声、香、味、触、法生心应无所住而生其心。

” “这是何意啊？大师。

”我又不懂噘嘴道“咱就不能说点儿我懂的？” “心对了人就对了！”道安笑笑耐心解释道。

“您才是真正的大师嘛！说话都这么对味儿。

” 我立刻夸赞道“在凌源城我遇见过一个小缁流他说他是白马寺高僧一禅的弟子可天天也就会念念经、喝喝酒、陪鸟说两句话罢了！木讷得很与常人无异可你说奇怪不奇怪我大哥刘懿说这小缁流居然可以超度千万亡魂于苦海。

” “白马寺多修自在禅心自在了到哪里都是自在。

”道安笑呵呵地说“不生不灭不垢不净不增不减不追不求。

随心而往通灵自在得之我幸失之我命说来自在禅才算是我佛真经我等求而不得辗转反侧啊！” 这一番话我不敢苟同立即反驳道“大师艰苦修行不就是为了有朝一日能够肉身成圣、立地成佛或者羽化通玄么？若人人都如一显那般自在逍遥那要等到何年何月才能窥探宇宙奥妙啊？” “真正向隐居的人从不会大张旗鼓地告诉世人他要隐居。

真正想做官的人从不会去追求五公十二卿的大位。

真正想修行的人也不会想着羽化通玄！”道安大师笑着为我斟满了茶温声细语“小施主百年来文人只有郑玄羽化难道能说这世间文人没有半点风流？武人只有吕布通玄难道能说百年来江湖没有武道高手？” 话不难懂我一点就通嘻嘻一笑“大师您说的这种人世间少有啊！至少晚辈仅遇见一位不过未来也许会遇见也许不会再遇见。

” 道安大师点了点头佛人佛语“君子安贫达人知命如此自在之人自然也不会在意高官厚禄和永生不死了！哈哈哈。

” 我的意念随心而动忽地想到了自己隐居的想法便认真地点了点头道“所以大师晚辈随心而走是对的吧？” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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