天启朝第一搅屎棍第532章 儒家文化

江宁闻言笑了笑道：“既然陛下如此说了那臣便随便说几句若是说得不太合适还请陛下莫要怪罪才是。

” 朱由校闻言笑着说道：“但说无妨。

” 江宁闻言沉思片刻之后开口道：“陛下先秦时期诸子百家争鸣可谓中华文明之一大盛事。

法、儒、道、墨、名、阴阳、纵横、兵等家更是盛极一时。

儒家真正脱颖而出还是汉武帝时期董仲舒提出‘独尊儒术’自此儒家才被定为正统。

然而儒家的思想太过于理想化提倡仁义礼智信又将人分为三六九等。

反观先秦时期的墨家、法家还有道家都提倡人人平等。

儒家的治国理念便是君王用来统治百姓的工具所谓的‘教化’说到底便是两个字奴化。

儒家没有胸怀容纳批判谁要敢批判它便被视为异类、大逆不道。

所以儒家的理论没有真理理念完全是异想天开没有真实依据。

所谓的道德君子到头来不过是一群自私自利的伪君子。

儒家遵循守旧不能带动时代发展反而将其他学术视为奇技淫巧。

儒家思想没有胆量抵抗权势所以无正义可言。

却又不甘寂寞热衷于做官最后全都变成了一群只会说大话的伪君子。

数句臣斗胆说的大逆不道之言。

自秦末时期的陈胜吴广一句王侯将相宁有种乎便彻底撕掉了儒家的外衣更是将皇权打下神坛。

再到东汉末年张角一呼苍天已死黄天当立岁在甲子天下大吉。

后来唐朝末年黄巢屠尽世家。

又到前元末年手持钢刀九十九杀尽胡儿方罢手。

我本堂堂男子汉何为鞑虏做马牛。

再到我大明太祖的朝为田舍郎暮登天子堂。

将相本无种男儿当自强。

足以说明儒家的治国理念和思想对百姓根本没有任何用处。

他们总是强调自己有上千年的传承可以感化蛮夷、教化万民可结果呢？ 外族都是靠我汉家儿郎舍生忘死才被打败驱逐万民反而饱受欺压、剥削最后忍无可忍高举大旗推翻王朝、改朝换代。

可改朝换代之后儒家又全都跑出来做官了。

他们强调人性本善自己却先心术不正。

若是人性本善又何须教化？ 结果教化来教化去最后将天下万民彻底逼反了。

就连他们整天强调的修身齐家治国平天下都是一堆废话。

连第一条修身都做不到又何谈治国平天下？ 再看看我大明如今的读书人个个眼高于顶骂朝廷、骂君王反观他们自己个个四肢不勤、五谷不分不事生产却对底层从事农商生产的百姓嗤之以鼻。

” 朱由校闻言沉思片刻深以为然地点了点头。

江宁说的全是事实。

他刚登基时也打算重用东林党来改变大明积弊可后来才发现东林党口号喊得一个比一个漂亮动辄为国为民实则背地里欺男霸女、盘剥百姓不法之事多如牛毛。

还不如老魏人家一个太监干的事靠谱。

紧接着江宁又笑了笑道：“陛下臣说句大不敬的话。

当年太祖生于乱世起于草莽于微末之中崛起起初对读书人也是十分敬佩。

就拿开国六公之一的韩国公李善长来说太祖起兵时就差把他当祖宗供着了。

可开国之后太祖发现这些读书人个个自诩清高于治国却无多大用处于是才对读书人极尽打压更是以严刑律法治理大明对读书人嗤之以鼻。

这是为何？ 只因太祖看清了儒家的本质——都是一群道貌岸然的伪君子。

当然臣这么说并非彻底否定整个儒家及历代先贤其中也有治国大才。

比如先秦时期的荀子在世人眼中依法治国的秦国是个拒绝礼治、未经开化的虎狼之国所以才有儒者不入秦之说。

然而荀子是第一个入秦的儒者却被其他儒家学者视为异类甚至将他划分为法家。

真实情况是与儒家那些迂腐不化、固步自封之辈相比荀子拥有更开阔的眼界与更高的认知他不排斥儒家以外的诸子百家不偏信儒家先贤的观点甚至提出人性本恶这样惊世骇俗之论。

荀子清晰地知道人并非因本性中有道德而有道德而是知道应该具有道德才努力向善。

因此他更注重制度、强调规则这与法家理念不谋而合。

他在秦国见到那些因战争被俘虏的士兵并未对秦产生怨恨反而抱有好感甚至认同。

只因秦国土地私有男耕女织得到鼓励促进了生产。

军功爵位不再是贵族专有而是人人可以争取的。

这一切的根源都是因为一个名叫商鞅的法家学者为秦国打下的根基核心便是依法治国民有所依。

至于半部论语治天下更是荒谬。

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